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興舟先生筆名東坡石，世人都熟聞東坡，未嘗聞東坡還有一塊好石頭。收到興舟先生新近出版的《耕雨堂脞談》，短文集成，洋洋灑灑，第一印象便是一定好讀。好讀其實(shí)是不容易做到的。用學(xué)友先生序言里的話說(shuō)，思有趣。無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是寫(xiě)文章，能做到有趣，可以算是上乘境界了。所以閑下來(lái)讀《耕雨堂脞談》，每章幾百千字，或如靜水，或如驚鴻，或可意氣，或可窮思，類似于晚明小品生活的散淡享受。

這些文章，作者夜于書(shū)齋，讀書(shū)問(wèn)事，思接八荒，記錄下來(lái)，有些應(yīng)該是在深夜或黎明前最黑暗的時(shí)刻，在有趣的之外，可能還會(huì)有宜于沉默的心領(lǐng)與神會(huì)。比如談李贄，異端思想家的特立獨(dú)行，常落得一股悲涼，沉思對(duì)思想鋒芒的不容，則一定無(wú)文明發(fā)展的利器。關(guān)于讀古書(shū)，興舟先生能夠從陳腐中提取出透徹來(lái)，再兼不加禁忌，可以通博采，教人有不一般的手段。周作人先生談北平往事，說(shuō)“糟了”兩字，苦雨齋中人，頓有半世內(nèi)澇之感。南方茶為飲，北方茶為食，其中趣味，雖都在草木之間，而口味迥然，所以潮流上多見(jiàn)南方影響北方，北方不大能影響南方，但北方一般能打得過(guò)南方。估計(jì)一到秋天，蟈蟈入戶，其鳴曲曲，秋夜無(wú)眠之時(shí)，此可以伴若知己。三角湖公園里有個(gè)榴園，小而豐茂，頗得意趣，引申到石榴裙，作者尋章摘句而極其麗，甚是研究了一番，頗有少年若重來(lái)眼里伊有光的稍許遺憾與激情澎湃。所以夜是豐富而單純的，屬于單獨(dú)的個(gè)體。

文人有自己的一方天地，也極擅于安頓，往往辟出一片田園，取個(gè)齋堂的雅號(hào)，于是就與外物拉開(kāi)了距離。興舟先生的堂，叫耕雨堂，從最初的窄書(shū)隅、勿厭蝸居而來(lái)，一步步從地理與精神上提升了很高的層次，耕雨合自孫犁與周作人兩位先生，文風(fēng)里自然融會(huì)貫通。談苦雨一節(jié)，南北雨的不同，映照在心理上的審美情緒，便可以體會(huì)到地緣上的趣味。閑適大約是當(dāng)代人最渴求也最不易得的，科技的進(jìn)步應(yīng)該讓人更好地享受生活，但事實(shí)上好像恰恰相反，或許只是在某一地域中是這樣，眼光放在極大處，身體安在極小處，如此則得閑適，也只能在某一群靈魂中是這樣，而其知易行難，很大程度上是某一個(gè)上帝的故意安排。這就可以安排酒了。興舟先生與酒，應(yīng)該是不次于魏晉與唐的，飲酒的風(fēng)度也是很少見(jiàn)的如未飲，只見(jiàn)其多飲，未見(jiàn)其醉，所以也未知其量。談酒之難舍與趣，我雖然贊同，但每入口便苦如雨，享不得這般好物。兼好法師的話，有悠然之古中國(guó)風(fēng)，與興舟先生閑來(lái)無(wú)事整理舊瓶，有異曲同工之妙，他的白凈面目及文章與趣及酒之關(guān)系，文化性格上就同樣兼好了樂(lè)觀幽默包容睿智的且并不故意超塵于世的通達(dá)，不覺(jué)頓忘宦情。

文人過(guò)夜，容易引來(lái)妖魅，蓋情思豐沛，內(nèi)心戲多。也算是做文人的一大趣事。記錄觀霖溝中見(jiàn)鬼，在與唐興順先生眾人作游中聽(tīng)到過(guò)，講得栩栩如鬼在眼前，冷汗直流，而大白天如暗夜。興舟先生與牧羊老漢談鬼，不盡興，次日復(fù)上山再談，如此三番，人鬼之間，不覺(jué)平等起來(lái)，體會(huì)到不過(guò)形態(tài)不同、空間各異而已。但兩者是互為轉(zhuǎn)換的，夜間可以，白天不行，如果白天，朗朗乾坤，鬼到人間，便作出許多惡，人到夜間，化作為鬼，同樣作出許多惡來(lái)。與鬼打交道，是一項(xiàng)必備的技能，因?yàn)椴淮蠛门袛鄬?duì)面的是否在轉(zhuǎn)換。聊齋談鬼，是可見(jiàn)鬼，而幕后鬼，便是明白，亦徒然奈何，世間傷心事，根本便來(lái)源于此。談完了鬼，還要說(shuō)仙。這個(gè)就有了空靈飄逸，沒(méi)有很多恐懼，且令人向往。入山便可為仙，仙倒也不是很難，做不到長(zhǎng)生，沒(méi)有什么法力，所以興舟先生思來(lái)想去，做個(gè)人間仙挺好。他本山中人，雖然半生于城中，卻每入山而忘返，稍不留意，便不知他隱到哪里去了，或者如王質(zhì)觀棋去了也未可知。所以看他的文章里，多少是帶些人鬼神三者通風(fēng)報(bào)信的痕跡與氣息的，如對(duì)爛柯而恍惚，嘗有開(kāi)竅而豁然。

建安鄴水朱華，曹氏經(jīng)營(yíng)多年，遺跡甚多，沿漳一帶，有漢氣蔚然。漳河岸邊銅雀臺(tái)，在演義中鎖過(guò)二喬。我家杜詩(shī)人牧，有東風(fēng)不與周郎便的句子，無(wú)論真假，詩(shī)是作得真好，借史喻世。其一篇《阿房宮賦》，一直認(rèn)為足以作資政首篇，可惜代代不若代代，賦賦不若賦賦。興舟先生記錄的孟德遺事，分香賣履，我倒是認(rèn)為可以是真的，建安的氣度里面有大溫情。談孔北海語(yǔ)丕納甄氏，以今度之想當(dāng)然耳的冷幽默與大放蕩，建安的風(fēng)骨為魏晉風(fēng)度開(kāi)辟了一條如鬼如仙而為人的道路，越名教而任自然，成為繼春秋之后的又一思想巔峰。古人的好壞，君子小人，并不大可能從史書(shū)里看得清楚，但民間的記錄往往從人的角度出發(fā)，探究出潛意識(shí)里的光明與陰暗。比如曹的可愛(ài)，安排后事的生動(dòng)有趣，與孔的可愛(ài)，白眼斜眉的看不上，端的是兩種各自風(fēng)流。人是極復(fù)雜的，但現(xiàn)在基本上也少見(jiàn)這兩種風(fēng)流人物，所以以教授先生的話說(shuō)，古人是好起來(lái)真好，壞起來(lái)真壞，現(xiàn)代人是好起來(lái)好得沒(méi)有檔次，壞起來(lái)壞得沒(méi)有水準(zhǔn)。興舟先生讀史，有他獨(dú)到的地方，讀小史而明大勢(shì)，屬于既要尋點(diǎn)，又要見(jiàn)面，還要得到趣味的一類。

興舟先生是山中人，故鄉(xiāng)自然是著墨較多的地方。故鄉(xiāng)的村莊，名字取得很通文豪，叫東坡村。這便是他筆名的由來(lái)。不能不說(shuō)，起名字是一個(gè)重大且有影響的事情，從東坡村走出來(lái)，命里就帶著東坡的點(diǎn)撥。故鄉(xiāng)的樹(shù)，故鄉(xiāng)的池與井，故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)，故鄉(xiāng)的灰灰菜，故鄉(xiāng)的板栗，凡南太行以東，林慮之一草一木、一品一物，自然匯聚筆下，竹杖芒鞋輕勝馬。學(xué)友先生作的序，總結(jié)得很到位，趣得之于書(shū)，趣得之于慧，趣得之于性情。他身形高大英武，在古代從軍可拜上將軍。每與之同坐，心中常覺(jué)踏實(shí)，聽(tīng)之語(yǔ)言生動(dòng)活潑，面目干凈親近，如他的筆意一般，天機(jī)自動(dòng)，渾然一體，成為他獨(dú)有的人文風(fēng)度。（來(lái)源：安陽(yáng)日?qǐng)?bào)2024年7月29日第六版）

作者簡(jiǎn)介：扶風(fēng)，本名杜興盛，1974年生，河南淇水人，現(xiàn)居安陽(yáng)。詩(shī)文散見(jiàn)于《新綠文學(xué)》《安陽(yáng)日?qǐng)?bào)》《向度》《詩(shī)刊》《作品》《黃河文學(xué)》《浙江作家》《中華茶人》《散文風(fēng)》等刊物，入《散文中國(guó)年選》《楊柳青青·散文卷》等民間自選集。曾獲中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社“春天送你一首詩(shī)”二等獎(jiǎng)、河北省第三屆西柏坡散文節(jié)二等獎(jiǎng)。