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文/許慶勝 亓玉英 高照仁

（右為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、《文學(xué)評(píng)論》副主編曾鎮(zhèn)南先生 ，左為著名評(píng)論家許慶勝先生，高照仁供圖）

曾鎮(zhèn)南先生在《王蒙論》158頁(yè)說(shuō)到了王蒙的文學(xué)智慧：“王蒙非?？粗匚膶W(xué)作品內(nèi)凝的智慧，把它視為造成藝術(shù)的內(nèi)美的重要因素?！保?）（引自《王蒙論》158頁(yè)，曾鎮(zhèn)南著，1中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年11月第1版，第1次印刷）。為此，曾鎮(zhèn)南先生在這一頁(yè)上直接引用了王蒙的原話：“在文學(xué)里頭，智慧往往也是以一種美的形式出現(xiàn)的。一個(gè)真正的智者他是美的，因?yàn)樗词裁磫?wèn)題比別人更加深刻，他有一種出類(lèi)拔萃的，對(duì)于生活的見(jiàn)地，對(duì)于人的見(jiàn)地，這樣的智者也還有一種氣度，就是對(duì)人生大千世界的各種現(xiàn)象、各種糾葛，他都能站在一個(gè)比較高的高度來(lái)看待它。”（2）（王蒙《小說(shuō)創(chuàng)作要更上一層樓》，《山花》1983年第10期），大凡是出類(lèi)拔萃的作家基本上都是認(rèn)同這種界定的，也就是說(shuō)，智慧地對(duì)人生大千世界的各種現(xiàn)象以深入思考，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)太重要了。

博爾赫斯曾這樣說(shuō)過(guò)，每個(gè)作家都應(yīng)該為這個(gè)世界提供一種語(yǔ)言方式。這句話說(shuō)的通俗一點(diǎn)就是每個(gè)稱(chēng)職的作家都應(yīng)該選擇自己獨(dú)特的與世界對(duì)話的方式，說(shuō)得更專(zhuān)業(yè)更深刻一點(diǎn)就是合格的作家你寫(xiě)的一切別人都不曾寫(xiě)過(guò)，才說(shuō)明你為文學(xué)做出了貢獻(xiàn)，王蒙先生的貢獻(xiàn)就是這樣“智慧”而出來(lái)的！他把二十多年的反右擴(kuò)大化苦難經(jīng)歷“智慧”地升華自覺(jué)提升了！也就是要自覺(jué)地去除雷同性，追求自己的特殊性，才能呈現(xiàn)出自己的迥異個(gè)性或創(chuàng)造性。這是成熟的作家才有的藝術(shù)選擇，而要有這種成熟選擇，就要具備超常的“智慧”，那要需要多少的“升華”深刻思考??！必須打入全部傳統(tǒng)了解整個(gè)文學(xué)史，然后再打出傳統(tǒng)，忘卻與斷絕全部舊傳統(tǒng)，方能“智慧”地獨(dú)辟新途，最后讓浩如煙海的文學(xué)史記住，這是作家自己最后最好的榮耀和輝煌！艾蕪先生解放前的漂泊經(jīng)歷，如果沒(méi)有深入文學(xué)“智慧”思考，就不可能有解放后《南行記》的出版，出版后也可能就不會(huì)有暢銷(xiāo)不已的巨大文學(xué)效果。而且，在艾蕪先生八十多歲時(shí)，又智慧深入思考，又拍成了電影《漂泊奇遇》，轟動(dòng)不已。以前主要定位于舊社會(huì)的磨難以及階級(jí)斗爭(zhēng)的題材范疇，在拍電影時(shí)主題“智慧”已經(jīng)翻新，他說(shuō)那些流浪的日子是最暢快的人生時(shí)光！為什么？就是那些“經(jīng)歷”成了他創(chuàng)作的財(cái)富，最終讓他成為了著名作家，能不暢快！艾蕪因?yàn)椤皼](méi)有目標(biāo)的漂泊是流浪”而最終“為這個(gè)世界提供”了屬于艾蕪的“一種語(yǔ)言方式”，名垂千古了。按一般的文學(xué)原理，成功作家都要走一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。所謂“自發(fā)”就是自己先“發(fā)”出來(lái)的，因興趣使然“愛(ài)好寫(xiě)”，至于寫(xiě)到了什么程度？方向?qū)Σ粚?duì)？能不能發(fā)揮自己的最大特長(zhǎng)而成功？自己是不很清楚的。這時(shí)候就需要智慧的深入思考學(xué)習(xí)，才可能達(dá)到自覺(jué)狀態(tài)，然后有目標(biāo)的再勤奮就有可能成功。這就像一棵玉米苗“自發(fā)”在了路邊，如果不“自覺(jué)”的給以澆水、施肥就有可能旱死或結(jié)不出果實(shí)，那就太可惜了！就創(chuàng)作而言，畢竟具備此種創(chuàng)作天賦的極為有限，可以說(shuō)少之又少，因而應(yīng)該倍加珍惜，應(yīng)該由“自發(fā)”盡可能的達(dá)到“自覺(jué)”狀態(tài)，否則就會(huì)被埋沒(méi)，天都叫疼?。?/p>

所以思考學(xué)習(xí)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)太重要了。學(xué)習(xí)，現(xiàn)在來(lái)看大體可以分為：正規(guī)的學(xué)校學(xué)習(xí)與“智慧”的自學(xué)兩種，但真正起作用的往往是終身“智慧”的自學(xué)。自學(xué)是“智慧”主動(dòng)地學(xué)，是有用地學(xué)，是為了實(shí)踐成功去學(xué)習(xí)的，作用更大。而學(xué)校的學(xué)習(xí)大多是被動(dòng)的學(xué)，是為了謀一個(gè)飯碗去學(xué)，學(xué)起來(lái)就可能勁頭有限。設(shè)想一下，讓那些不是作家的老師去培訓(xùn)出作家來(lái)，一般邏輯上也是講不通和具有滑稽色質(zhì)的。相反的事實(shí)是學(xué)了一些創(chuàng)作套路，因不符合自己的實(shí)際情況，反而阻礙了自己的創(chuàng)作，這就是趙括的“紙上談兵”，這種沒(méi)有“智慧”的學(xué)法有時(shí)就只能是有百害而無(wú)一利！就像王明從蘇聯(lián)學(xué)來(lái)的“城市中心論”，最后害了中國(guó)革命一樣。毛主席沒(méi)有上過(guò)軍事大學(xué)，至少他沒(méi)有紙上談兵，沒(méi)有受既定的條條框框的迷惑，而是根據(jù)中國(guó)革命實(shí)際“智慧”自學(xué)地去吸收軍事知識(shí)，比如《孫子兵法》《左傳》《三國(guó)演義》《水滸傳》等等的軍事知識(shí)，然后巧妙地運(yùn)用，這就是“智慧”自學(xué)的好處、“智慧”自學(xué)的長(zhǎng)處！毛主席“智慧”地看到的革命形勢(shì)是敵強(qiáng)我弱，很樸素，這種狀態(tài)下，就決定了不能與強(qiáng)大的敵人硬拼，而是“消滅敵人的有生力量”“傷其十指，不如斷其一指”“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，再?gòu)?qiáng)大的敵人，如此“智慧”的螞蟻啃骨頭，就“啃”的再?gòu)?qiáng)大的敵人肯定就漸漸的不會(huì)強(qiáng)大了，然后力量充足成熟超過(guò)敵人的時(shí)候，最后再消滅敵人取得完全勝利。毛主席沒(méi)有上過(guò)軍校，但是并不等于他不“智慧”的自學(xué)，并不等于他不去“智慧”自覺(jué)地吸收外部的有益軍事知識(shí)。自學(xué)就是“智慧”自覺(jué)地學(xué)，符合實(shí)際地學(xué)，而不是像學(xué)校的那樣硬灌！同理，鐵凝主席沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但她一定時(shí)時(shí)的不斷“智慧”自學(xué)，“智慧”讀書(shū)、看書(shū)，但她的學(xué)肯定是配合自己創(chuàng)作實(shí)踐的“智慧”學(xué)，是真正有用的學(xué)，而不是像學(xué)校排列什么課程，去接受那些不是作家的“長(zhǎng)官”意志。由此，我們的猜測(cè)也可能是合理的：如果她要接受了那些“長(zhǎng)官”意志，可能就不是今天我們的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)作協(xié)主席鐵凝了！還比如，比如《紅樓夢(mèng)》偉大作家曹雪芹，如果他不對(duì)人生生死離別的“智慧”深刻思考，可能就不會(huì)流出那一把辛酸淚！還有從小說(shuō)起步，至今已有了小說(shuō)、戲劇、電影、電視、廣播劇、評(píng)書(shū)、地方說(shuō)唱、詩(shī)歌、散文等眾多的藝術(shù)形式，說(shuō)夠了“人生如夢(mèng)”的林林總總，以致于家喻戶曉，幾乎滿足了所有受眾族群的心靈期待。這種藝術(shù)效果的實(shí)現(xiàn)，除了《紅樓夢(mèng)》本身的特定優(yōu)勢(shì)之外，更離不開(kāi)廣大藝術(shù)家們的自覺(jué)“智慧”藝術(shù)奉獻(xiàn)，那真?zhèn)€是“八仙過(guò)海，各顯神通”。這都是天才“智慧”的宣泄，更是“智慧”責(zé)任的自覺(jué)承擔(dān)，因?yàn)槿绱耍鳛槲膶W(xué)藝術(shù)符號(hào)，文學(xué)史會(huì)永遠(yuǎn)記著他們的！

所以我們要“智慧”地看待文學(xué)的“邊緣化”。從政府工作重心的轉(zhuǎn)移看，的確是邊緣化了。 二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其霸主地位日益確定之后，文學(xué)詩(shī)歌的往昔榮耀與幸福時(shí)光好像已經(jīng)成了一場(chǎng)難再的舊夢(mèng)，崇尚理性科技漸為全社會(huì)普遍參與的交歡重心，眾多的詩(shī)人、作家意志不堅(jiān)地紛紛背離和背叛文學(xué)詩(shī)歌，成群的拜倒于官本位及孔方兄門(mén)下，“邊緣化”成了鑒定文學(xué)詩(shī)歌身份頻率出現(xiàn)最高的藝術(shù)術(shù)語(yǔ)，文學(xué)詩(shī)歌的背運(yùn)厚重地呈現(xiàn)于我們的當(dāng)前，文壇詩(shī)壇的確是一片低迷和失敗氣象！而且我國(guó)的文化傳統(tǒng)素來(lái)是“重文輕理”，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，為此“十年寒窗苦讀”詩(shī)賦成了歷代學(xué)子們的主要人生目標(biāo)和最大面積的生活生存方式，而這種人生流向皆因國(guó)家政策類(lèi)的堤岸所預(yù)先設(shè)置好了的，并不是廣大民眾的自由人生選擇，只要詩(shī)賦做得好，皆可得到組織的重視，從而達(dá)到人生命運(yùn)上的根本轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)直到九十年代末國(guó)家工作重心做了根本上的調(diào)整之后，古老的“重文輕理”模式終于向著它相反的方向?qū)Q，“重理輕文”成了全社會(huì)的普遍意識(shí)和生活生命選擇，國(guó)家“五百萬(wàn)元”以上的重獎(jiǎng)幾乎全部?jī)A斜到了科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們身上，而組織選拔的“重理輕文”其輻射力影響力更大，甚至都影響到了學(xué)校課程的設(shè)置，據(jù)報(bào)載上海正在討論準(zhǔn)備取消語(yǔ)文、政治、歷史等文科類(lèi)教學(xué)，在升級(jí)中直接免試！“清醒”的所謂現(xiàn)代學(xué)子們皆隨社會(huì)轉(zhuǎn)型成為了新一輪的變色龍，這種文化體制的慣性威懾，終于使眾多癡迷于詩(shī)賦的有限隊(duì)伍被沖擊的四零八落！但是我們?nèi)砸爸腔邸钡乜吹轿膶W(xué)！怎樣看待呢？實(shí)際狀況是，文學(xué)仍有其發(fā)展的廣闊空間！不可否認(rèn)的事實(shí)是文學(xué)作為一種高尚的精神需要，市場(chǎng)霸主企圖全部剝奪殆盡也是比登天還難的事情，因?yàn)樽鳛橐环N精神“食物”消費(fèi)，其需要的絕對(duì)數(shù)量依然很大，這是有事實(shí)依據(jù)的。文學(xué)的民間化、團(tuán)體化已隨著國(guó)家工作經(jīng)濟(jì)性重心的根本轉(zhuǎn)移成了最明顯的運(yùn)行特征，總體上觀照整個(gè)文學(xué)態(tài)勢(shì)，的確是邊緣化了，文學(xué)隊(duì)伍零散了。物質(zhì)利益的誘惑吸鐵石一樣的掠去了眾多的文學(xué)意志不堅(jiān)者，我記得我在詹義君先生主編的《西部文化報(bào)》上的《民間文學(xué)的意義與生長(zhǎng)的可能》里表露過(guò)此種理念。但在所謂“邊緣”處觀照，文學(xué)的絕對(duì)數(shù)量依然很大，一個(gè)地級(jí)市以300人計(jì)算（其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)量，我們地級(jí)萊蕪市作協(xié)會(huì)員近四百，而且我們是年輕的規(guī)模極小的地級(jí)市），一個(gè)省基本要達(dá)到萬(wàn)數(shù)（其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)），全國(guó)來(lái)說(shuō)要有五六十萬(wàn)的數(shù)量，這還不包括那些依然猶豫彷徨的個(gè)體。這說(shuō)明文學(xué)邊緣化是從整個(gè)國(guó)度而言的，是與政府經(jīng)濟(jì)工作中心位置相較而言是邊緣化的，其絕對(duì)數(shù)量依然很龐大，正如說(shuō)處于我國(guó)邊緣的黑龍江、內(nèi)蒙古、新疆、西藏、云南等省份加起來(lái)人口有多少？所以對(duì)于文學(xué)邊緣化，我們不必要喪失信心，團(tuán)結(jié)起來(lái)就是一股強(qiáng)大的力量，因此，如果能充分調(diào)動(dòng)這近百萬(wàn)人的力量經(jīng)營(yíng)文學(xué)，其前景仍然是相當(dāng)樂(lè)觀的！更何況現(xiàn)在生活富裕了，愛(ài)好藝術(shù)的社會(huì)個(gè)體每年拿出區(qū)區(qū)百元養(yǎng)育藝術(shù)已不是很困難的事情！這個(gè)文學(xué)詩(shī)歌事實(shí)還讓我們發(fā)現(xiàn)了其中的必然性和偶然性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊了文學(xué)，但不是沖走，只是把文學(xué)隊(duì)伍沖散了，出現(xiàn)了“將找不到兵，兵找不到將”的渙散局面。眾多的散兵游勇只是找不到了自己的文學(xué)隊(duì)伍，這個(gè)時(shí)候只要有人“偶然”“智慧”地振臂一呼，云集的確是必然的！這就需要寬闊的“智慧”藝術(shù)胸懷和同樣寬闊的“智慧”堅(jiān)韌奮斗藝術(shù)精神！

萬(wàn)物就在我們的四周環(huán)繞，花草魚(yú)蟲(chóng)，日月星辰，云霧山川，紛繁多樣，它們的“信號(hào)”也是多樣紛繁，就看我們能否去積極地“智慧”思考收集并充分的利用那些“有意義的信號(hào)”，一旦“智慧”發(fā)現(xiàn)、收集并“智慧”利用了它們，我們的作品就會(huì)自然地神采起來(lái)。作為真正的作家，我們覺(jué)得這是責(zé)無(wú)旁貸的文學(xué)義務(wù)，否則我們的文學(xué)寶庫(kù)會(huì)極度匱乏，會(huì)造成許多的不足與遺憾的。“在我所寫(xiě)的全部作品，差不多是全部作品中，指導(dǎo)我的是：為了表現(xiàn)，必須將彼此聯(lián)系的思想搜集起來(lái)，但是，每一個(gè)用詞句表現(xiàn)出來(lái)的思想，如果單獨(dú)地從它所在的聯(lián)系中抽出來(lái)，那就失掉了它的意義，而大大地失色了。這聯(lián)系本身（我認(rèn)為）不是由思想組成，而是由一種什么別的東西組成的，所以，絕不可直接用詞句來(lái)表現(xiàn)這聯(lián)系的基礎(chǔ)，只能間接地——以詞句來(lái)描寫(xiě)形象、行動(dòng)、情況?！保蟹颉ね袪査固妒澜缑凿洝罚?。我們認(rèn)為“智慧”積極地知覺(jué)萬(wàn)物有意義的信號(hào)可能就是列夫·托爾斯泰“由一種什么別的東西組成的”其中之重要的一種，恰如王蒙先生“就是對(duì)人生大千世界的各種現(xiàn)象、各種糾葛，他都能站在一個(gè)比較高的高度來(lái)看待它?！?！是否如此？我們有必要做深入地文學(xué)延展與探討。

注釋?zhuān)?/p>

（1）：引自《王蒙論》158頁(yè)，曾鎮(zhèn)南著，1中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年11月第1版，第1次印刷。

（2）：引自王蒙《小說(shuō)創(chuàng)作要更上一層樓》，《山花》1983年第10期。

作者簡(jiǎn)介

許慶勝：山東省作家協(xié)會(huì)作家權(quán)益保障委員會(huì)委員，濟(jì)南文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、顧問(wèn)，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，地級(jí)萊蕪市作家協(xié)會(huì)副主席。已出版《鐵凝小說(shuō)藝術(shù)論》《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》《峭巖藝術(shù)多維度突破實(shí)證省察》《張慶和文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)》《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》《蔡氏四兄妹詩(shī)歌研究》《苗得雨詩(shī)文賞藝》《唐德亮評(píng)傳》《王學(xué)忠詩(shī)歌欣賞與研究》《散文小說(shuō)化的浪漫騎者——北方曉歌散文欣賞與研究》等，北京正出版《許慶勝序跋集》（大眾文藝出版社），現(xiàn)正在進(jìn)行《新國(guó)風(fēng)詩(shī)人作品探微》（賀敬之先生題寫(xiě)了書(shū)名）、《趙德發(fā)研究》等學(xué)術(shù)著作的文本形成、前期寫(xiě)作。并在美國(guó)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》《新大陸》《亞省時(shí)報(bào)》《常青藤》、俄羅斯《人文聯(lián)盟》、越南《越南華文文學(xué)》、菲律賓《商報(bào)》、臺(tái)灣《善性循環(huán)》、香港《當(dāng)代文學(xué)》《澳門(mén)晚報(bào)》《文藝報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)·海外版》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《工人日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《大眾日?qǐng)?bào)》《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》《百家評(píng)論》《黃河》《工農(nóng)文學(xué)》《四川日?qǐng)?bào)》等省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文學(xué)評(píng)論及信息數(shù)千篇，總計(jì)300萬(wàn)字，美國(guó)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》發(fā)表他的評(píng)論文章時(shí)的編者按中稱(chēng)其為“大陸著名學(xué)者”。2018年2月6日——8日許慶勝去山東大廈出席山東省作家協(xié)會(huì)第七次代表大會(huì)?，F(xiàn)任山東省萊蕪《江北詩(shī)詞》編輯。

亓玉英：山東省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市吳伯簫研究會(huì)理事，萊蕪區(qū)作協(xié)會(huì)員，新泰市作協(xié)會(huì)員。在《散文十二家》等刊物發(fā)表《掃眉才子筆玲瓏》《從詩(shī)詞里走出來(lái)的女子》《你什么時(shí)候想我》《印象蒼龍峽》《閑話過(guò)年》《夫妻軼事》《人生自是有情癡》《思君》《母親》《知了龜》《槐花》等作品，萊蕪方下鎮(zhèn)供銷(xiāo)社退休職工，為已故丈夫劉延?xùn)|整理出版300萬(wàn)字遺著長(zhǎng)篇小說(shuō)《追云逐夢(mèng)》引發(fā)社會(huì)各界的關(guān)注轟動(dòng)，在《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》等媒體多有報(bào)道后，北京《作家報(bào)》連載《亓玉英的文化重要突出意義》更引起全國(guó)性強(qiáng)烈反響。

作者簡(jiǎn)介：高照仁，筆名金狗，濟(jì)南市作協(xié)會(huì)員，山東濟(jì)南萊蕪茶業(yè)口鎮(zhèn)東腰關(guān)村人，小學(xué)高級(jí)教師。《校長(zhǎng)的誤區(qū)》《對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的探討》《對(duì)退位減法的探討》等6篇論文，發(fā)表在國(guó)家級(jí)中文核心期刊；65萬(wàn)字抗日小說(shuō)《女中豪杰》，在2024年4月由線裝書(shū)局出版發(fā)行；歌詞《家有“二百五”》《逛大山》，獲第五屆“茅盾文學(xué)杯”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)，并載入《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》被清華大學(xué)收藏；散文《充滿愛(ài)心的賢內(nèi)助》，獲“魯迅文化杯全國(guó)第三屆文學(xué)藝術(shù)大賽”金獎(jiǎng)，并載入《上下五千年中華文化人物當(dāng)代卷》；短篇小說(shuō)《劫后重生石玉葉》，獲“全國(guó)第四屆酈道元文學(xué)大賽”一等獎(jiǎng)，并載入書(shū)籍《親近酈道元》；評(píng)論《石祥歌詩(shī)，耀眼明珠》，載入許慶勝、許慶俊的《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》；評(píng)論《以物鑄情狀詩(shī)韻的辯證》，載入許慶勝、許慶俊的《王學(xué)忠詩(shī)歌賞析與研究》；《給愛(ài)妻的一封信》，獲2012年“世紀(jì)金榜杯”全國(guó)書(shū)信大賽一等獎(jiǎng)并由國(guó)家語(yǔ)文出版社出版發(fā)行。戲劇《石頭緣》獲2010年“文心雕龍杯”全國(guó)大賽二等獎(jiǎng)。2025年獲“第七屆中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派優(yōu)秀作家”。被“九州文墨”評(píng)為“2025年度匠心作家”。初稿現(xiàn)代小說(shuō)《家耕》（已寫(xiě)48萬(wàn)字，預(yù)計(jì)100萬(wàn)字以上）、《天賜仙女》、戲劇《窮哥們富哥們》曾在多個(gè)網(wǎng)站發(fā)表。四百余篇（首）教育論文、文藝評(píng)論、歌詞、散文、詩(shī)歌、新聞通訊等，發(fā)表在國(guó)家、省、市級(jí)報(bào)刊、廣播電視及網(wǎng)站上。